悟真篇 《悟真篇》原文及譯文_張伯端

《悟真篇》原文及譯文_張伯端

《悟真篇》,北宋張伯端撰。考該書以詩,詞,曲等體裁闡述內丹理論。為內丹之學,傳自遠古黃老列莊哲學思想,自漢魏伯陽揭其端,唐鐘離權,呂洞賓等發揚于后。唐宋以降流衍日繁,蔚為大觀。宋張伯端承鐘,呂之學,祖述黃老,仿效《周易參同契》,著為《悟真篇》,內丹之學遂大顯 …
新譯悟真篇
悟真篇
悟真篇,北宋道士張伯端撰,又名《通玄秘要悟真篇》,《金液還丹悟真篇》,書成於宋神宗熙寧八年(1075)。 傳世注本甚多,以《正統道藏》洞真部玉訣類所收,《紫陽真人悟真篇註疏》,《道藏精華錄》第七集所收《悟真篇正義》最為精詳,是書以詩詞歌頌文體闡發內丹修煉理論及方 …
悟真篇丹法源流 - 每日頭條
悟真篇
《悟真篇》是北宋道士張伯端在熙寧八年(1075年)所作的一部論述內丹修煉的著作,是道教內丹丹法的主要經典之一,其丹經地位與魏伯陽的《周易參同契》相仿。全書由詩詞
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二,《悟真篇 》講述的煉金丹內容,不是常見的養生文化,而是道家的金丹太極修真文化。 【原文】嗟夫!人身難得,光景易遷,罔測修短,安逃業報?不自及早省悟,惟只甘分待終,若臨歧一念有差,立墮三涂惡輒,則動經塵劫,無有出期,當此之時
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悟真篇
悟真篇 中卷之上 其 一 先把乾坤為鼎器 次搏烏兔藥來烹 既驅二物歸黃道 爭得金丹不解生 其 二 安爐立鼎法乾坤 煆煉精華制魄魂 聚散氤氳成變化 敢將玄妙等閒論 其 三 休泥丹 費工夫 煉藥須尋偃月爐 自有天然真火侯 不須柴炭及吹噓 其 四 偃月爐
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悟真篇

《悟真篇》 自序 嗟夫,人身難得,光景易遷,罔測修短,安逃業報。不自及早省悟,惟只甘分待終,若臨歧一念有差,墮三途惡趣,則動經塵劫,無有出期。當此之時,雖悔何及。故老釋以性命學,開方便門,教人修種,以逃生死。
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悟「真」篇
我體悟,作為大法弟子怎麼才是真 ,我認為對師父對大法沒有絲毫的懷疑,就是按照師父說的去做,圓容師父所要的,不講價錢,不打折扣,不找藉口,無條件的做好,這是最大的真,再就是兌現自己的誓約。雖然不一定知道自己當年的誓約是什麼,但
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《悟真篇》札記
《悟真篇 ·序》云:「因隨龍圖公入成都,以夙志不回,初誠愈恪,遂感真人授金丹藥物,火候之訣。其言甚簡,其要不繁。」 案:卷中其十一云:「夢謁西華到九天,真人授我指玄篇。其中簡易無多語,只是教人鍊汞鉛。」據石泰《還原篇》云:「鍾
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悟「真」篇
可是在修煉中,才知“真善忍”是宇宙的特性,他造就了一切,也制約著一切,他博大精深的內涵,用人的語言根本就無法形容,只能在修煉中體悟其一點點而已,而要在不同層次上真正做到“真,善,忍”,我才感到其難度,下面談談我修“真”的一點體悟。
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《正統道藏》本《悟真篇註釋》 (圖書館) - 中國哲學書電子化計劃

《悟真篇原序》2:講的煉金丹等于常見的養生文化嗎?_儒佛道頻道_騰訊網